حدیث هفته 14

میلاد با سعادت و میمنت حضرت ثامن الائمه امام علی بن موسی الرضاء صلوات الله تعالی علیه

را به حضور تمامی ارادتمندان آن بزرگوار تبریک و تهنیت عرض می نمائیم وتوجه عزیزان را به روایتی

درباره فضیلت زیارت حضرتش جلب می نمائیم:

عن علی بن مهزیار قال قلت لابی جعفر علیه السلام:ما لمن زار قبر الرضاعلیه السلام؟

قال:فله الجنه والله.

علی بن مهزیار می گوید به امام جواد علیه السلام عرض کردم چه ثوابی برای زائر قبرحضرت رضا

علیه السلام وجود دارد؟ فرمودند:به خداقسم بهشت برای او خواهد بود. <کامل الزیارات ص۳۲۱>

خداوند زیارت آن امام همام را نصیب ما فرماید. به روح مطهرشان صلواتی هدیه فرمائید.

تاريخ جاهليت (2)

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ جاهلیت قسمت دوم: جناب آقای یاسر اسماعیلی

۸:وضعیت ازدواج و زنان در نزد عرب جاهلی :

به طور کلی دیدگاه مرد عرب جاهلی نسبت به زن تحقیر آمیز و منفی بود. آنها زن را ضعیف العقل و صرفاً ابزاری برای زایش و تولید مثل مردان جنگی می دانستند. لذا زن نازا را طرد می کردند و کنیز نیز نزد آنان ارزشی نداشت و مورد تعدّی جنسیّتی بوده و به این خصیصه معروف بود؛ اما اگر زنی پسر می آورد مقام و محبوبیت می یافت و با 10 پسر ممرد سعد العشیرة و زن نسبت السعد می شد؛ لذا حتی برخی قبایل مثل بنی تمیم دختران را زنده به گور می کردند و علت این امر هم ترس از اسارت زنان در جنگها و ننگ و عار دانستن آن برای ناموس خود، ترس از گرسنگی به علت قحطی ها، ترس از ابتلای آنها به برخی امراض خاص و ... بود.

« روی ادامه مطلب کلیک کنید »

ادامه نوشته

یادی از استاد جعفری

ناگفته ای از علامه جعفری

دکتر علی رضا مخبر دزفولی

فکر می کنم در آخرین سال حیات مبارک علامه بزرگوار، مرحوم علامه جعفری بود که این توفیق بزرگ را یافتیم که میزبان ایشان در سمیناری با عنوان "اسلامی شدن دانشگاه" در دانشگاه های اهواز باشیم.

این سمینار بمناسبت فرمایشات مقام معظم رهبری در این خصوص، برگزار شده بود و حقیر بمناسبت مسئولیتم در آن زمان در نهاد رهبری در دانشگاه های اهواز در هماهنگی امور این سمینار نقشی داشتم. ملاحت های زیادی از او در جریان این توفیق همنفسی در خاطرم مانده است که در سالگرد رحلت جانگداز او مانده ام که به کدامیک اشاره کنم.

در جریان سخنرانی ایشان در محل آمفی تئاتر دانشکده علوم در دانشگاه شهید چمران بدلیل استقبال کم نظیری که از ناحیه اساتید و دانشگاهیان از این سخنرانی شده بود تعداد زیادی از کسانی که به شوق دیدار حضرت ایشان به محل سخنرانی هجوم آورده بودند پشت در های بسته مانده بودند. به توصیه اکید ایشان در های سالن باز شد.

تعدادی از دانشگاهیان وارد شدند و در بین ردیف های صندلی های سالن نشستند ولی کماکان تعدادی در ورودی سالن بشکل متراکمی سرپا ایستاده بودند.استاد مشغول سخنرانی بودند. در گرماگرم صحبت، ایشان ناگهان فرمایششان را قطع کردند و فرمودند من از دیدن این عزیزان معذّبم که با این فشار اینجا ایستاده اند،بعد به آنها اشاره کردند و گفتند بیائید روی سن بنشینید.

با اشاره استاد، همه کسانی که در آستانه در ایستاده بودند به روی سن هجوم آوردند و دور تا دور استاد نشستند.در آن لحظه من به چهره استاد خیره نگاه می کردم لبخندی بر لب استاد نقش بسته بود که تا ملکوت خدا ادامه داشت.سپس ناگهان استاد برخاستند و عبای سفید و پاکیزه خود را بی هیچ ترتیبی و تعارفی از دوش خود برداشتند و زیر پای دانشجویان انداختند و فرمودند زمین کثیف است روی این بنشینید!

باور کنید این حرکت استاد از هزار سخنرانی بر ذهن مستمعین موثّر تر بود. وقتی از زبان فرزند ایشان شنیدم که می گفت پدرم هر آنچه را که می گفت خودش به آن عمل می کرد یاد این خاطره افتادم و احساس کردم که شاهد خوبی بر این ادعای شگرف است و استاد بعنوان یکی از قله های رفیع و دست نیافتنی دین و دانائی و اخلاق و فضیلت نماد و نمونه ای از این دستور آسمانی بود که"مردم را بسوی خوبی ها با غیر از زبان خود دعوت کنید".

 

منبع : http://fardanews.com/show/?id=39468

نگاهی به زندگی نامۀ علامه محمدتقی جعفری

بسم الله الرحمن الرحیم

<نگاهی به زندگی نامۀ علامه محمدتقی جعفری>

 

۱:سال های نخست :

استاد محمدتقی جعفری در سال 1304ه.ش در شهر تبریز دیده به جهان گشود . ایشان تحصیلات ابتدایی را در دبستان اعتماد آغاز می کند . از آنجا که قبل از ورود به مدرسه ، نزد مادر مقداری درس خوانده بود ، لذا ایشان را از کلاس اول به کلاس چهارم می برند. در سال بعد در کلاس پنجم به رتبۀ اول نائل می شود . متاسفانه در این هنگام به علت فقر مالی ناگزیر می شود تا مدرسه را رها کرده و برای امرار معاش مشغول کار شود . استاد نیمی از روز را به کار و نیمی دیگر را به تحصیل در مدرسۀ طالبیه می پرداخت . ایشان پس از مدتی جهت ادامۀ تحصیل ، عازم تهران می شوند . استاد پس از تحصیل در تهران به قم هجرت می کنند و در آنجا مدت یکسال به ادامۀتحصیلات خود می پردازند. در دوران تحصیل در حوزۀ قم ، درگیر فقر شده تا حدی که یک بار به مدت دو شبانه روز گرسنگی می کشد و برای تهیۀ مواد غذایی به بقالی محل سکونت خود رجوع می کند تا مقداری برنج و روغن و خرما تهیه کند . بقال پس از آن که آنها را وزن می کند ، تقاضای پول می کند و چون ایشان اظهار می کند که بعدا" وجه آن را پرداخت خواهد کرد ، بقال آن مواد غذایی را به جای خود باز می گرداند و ایشان را ناامید ، روانۀ خانه می کند . استاد بر اثر گرسنگی در حجرۀ خود دچار بی حالی می شود که ناگاه طلبه ای جهت رفع اشکال درسی خود به ایشان رجوع می کند و استاد را جهت صرف غذا به حجرۀ خویش دعوت می کند . به این ترتیب علامه از گرسنگی نجات پیدا می کند . از این قبیل محرومیت ها در دوران طلبگی ایشان بسیار بوده است .

پس از یکسال اقامت در قم به تبریز می رود تا مادر خود را که مریض بوده ملاقات کند اما با ورود به تبریز خبر فوت مادر را می شنود و این حادثه ایشان را سخت ناراحت می کند .

 

« روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه نوشته

نکات فقهی 28

نکته ۲۸:

ماده۴۲۲ قانون مدنی می گوید: «اگر بعد از معامله ظاهر شود که مبیع معیوب بوده مشتری مختار است در قبول مبیع معیوب یا اخذ ارش یافسخ معامله»

 « روی ادامه مطلب کلیک کنید »

ادامه نوشته

حدیث هفته 13

بسم الله الرحمن الرحیم

عن معمر بن خلاد قال سمعت ابا الحسن علیه السلام یقول:

« ان لله عبادا فی الارض یسعون فی حوائج الناس هم الامنون یوم القیامه و من ادخل علی مومن سرورا فرح الله قلبه یوم القیامه »

امام کاظم علیه السلام فرمودند:

« خدای متعال در زمین بندگانی دارد که برای رفع حاجات مردم تلاش می کنند آنان در روز قیامت در امان هستند

و هر کسی که مومنی را شاد کند خداوند در روز قیامت دل او را شاد خواهد کرد.»

«اصول کافی 2 / 197»
تذکر: سند این روایت معتبر می باشد.

داستان هفته (6)

 تهدید از ترک حج

بسم الله الرحمن الرحیم

مرحوم حاج عبدالعلی مشکسار نقل نمود که یک روز صبح در مسجد آقا احمد مرحوم عالم ربانی آقای حاج سید عبدالباقی – اعلی الله مقامه – پس از نماز جماعت به منبر رفت و من حاضر بودم فرمود امروز می خواهم چیزی را که خودم دیده ام برای موعظۀ شما نقل کنم.

رفیقی داشتم از مؤمنین و مریض شد به عیادتش رفتم چون او را در حال سکرات مرگ دیدم نزدش نشستم و سورۀ یس و الصافات را تلاوت کردم، اهل او از حجره بیرون رفتند و من تنها نزدش بودم پس او را کلمۀ توحید و ولایت تلقین می کردم آنچه اصرار کردم نگفت با اینکه می توانست حرف بزند و با شعور بود پس ناگاه با کمال غیظ متوجه من شده و سه مرتبه گفت یهودی! یهودی! یهودی!

من بر سر خودم زدم و طاقت توقف دیگر نداشتم، از حجره بیرون آمدم و اهلش نزدش رفتند درب خانه که رسیدم صدای شیون و ناله بلند شد معلوم شد مرده است و پس از تحقیق از حالش معلوم شد که این بدبخت چند سال بود که واجب الحج بود و به این واجب مهم الهی اعتنایی ننموده تا اینکه یهودی از دنیا رفت.

_______________________________________________

داستانهای شگفت / آیت الله دستغیب / شماره 60

 

والسلام علیکم و رحمة الله

محمدرضا کریمی

مشروبات الکلی عامل عقبگرد انسانیت

در سالروز رحلت عارف ربانی و حکیم الهی حضرت علامه طباطبایی توجه خوانندگان را به یکی از مقالات علمی معظم له جلب می نمائیم :

بسم الله الرحمن الرحیم

اسلام بر خلاف سایر ادیان (که تعلیمات آنها بر اساس انزوا و کناره گیری از اجتماع بنا شده، مانند نصرانیت و برهمنی و بودائیت و یا تنها به تربیت طائفه و نژاد خاص چشم همت دوخته شده باشد، مانند یهودیت) سازمان تعلیم و تربیت خود را یک سازمان اجتماعی جهانی قرار داده است که سعادت انسانیت را در زمینه مدنیت که هرگز انسان از وی مستغنی نیست با ایجاد و اتفاق کامل میان افراد، تأمین کند، و تشکیل مجتمعی را در نظر گرفته که جزء تشکیل دهندۀ آن یک انسان خالص متمیز، بوده باشد، و با سیر تکاملی خود سعادت انسانیت را صد در صد به دست آورد.

« روی ادامه مطلب کلیک کنید »

ادامه نوشته

استفتائات حضرت آیة الله بهجت مد ظله العالی-1

بسم الله الرحمن الرحيم

استفتائات حضرت آیة الله العظمی بهجت مد ظله العالی

اين مطلب در دو قسمت به حضور دوستان عرضه مي شود.

قسمت اول:

 (جلد 1 – صفحه ی 8 )

تغییر جنسیت

 سؤال 7 : آیا تغییر جنسیت،که موجب تغییر در تکالیف شرعی می شود جایز است ؟

 جواب : خیر،حرام است.

 

 (ج 1 – ص 36 )

 تعارض قوانین با فتوا

 سؤال 103 : در تعارض قوانین تصویب شده در مجلس وشورای نگهبان با فتوای مرجع تقلید،

وظیفه ی مکلف ویا قاضی مقلد چیست ؟

 جواب : وظیفه ی مقلد رجوع به فتوای مرجع تقلید خود اوست.

 

«روي ادامۀ مطلب كليك كنيد»

ادامه نوشته

نکات فقهی 27

بسم الله الرحمن الرحيم

 

نكتۀ (۲۷) : در باب حجيت خبر واحد

مرحوم شيخ انصاري در آغاز بحث اجماع منقول اشاره كرده اند كه ادلۀ حجيت خبرواحد تنها ناظر به الغاي احتمال تعمد كذب مي باشد و احتمال خطا را نفي نمي كند زيرا عادل و غيرعادل و ثقه و غير ثقه در احتمال خطا مساوي هستند ، پس آنچه ادلۀ حجيت خبر واحد ( بويژه آيۀ نبأ با عنايت به تعليل آن ) مي تواند ثابت كند نفي احتمال تعمد كذب است و احتمال خطا بر فرض ضابط بودن مخبر (ضابط كسي است كه خطايش بيشتر از حد متعارف نباشد) با اصل عقلايي نفي مي‌شود ، خواه مخبرعادل باشد يا نباشد .

 

«روي ادامۀ مطلب كليك كنيد» 

ادامه نوشته

یک نکته تاریخی

 

بسم الله الرحمن الرحیم

چند سالی است که برای حضرت فاطمه معصومه علیها السلام روز ولادت و روز وفات می گیرند. لابد بزرگترها به یاد دارند که در گذشته از این مراسمها خبری نبود. چه پیش آمده؟  آیا مدرکی برای آن پیدا شده ویا... استاد محقق ما مرجع عالیقدر حضرت آیةالله العظمی شبیری زنجانی که در رجال شهرت بسیار دارند فرمودند: هم روز ولادت ایشان و هم روز وفات حضرتشان برای ما کاملاً مجهول است و این روزهائی که مراسم می گیرند کاملا بی اساس می باشد. معظم له از اینکه متاسفانه خیلی از ما به راحتی دروغ می گوئیم بسیار ناراحت بودند وفرمودند: این مطلب در هیچ کتاب تاریخی وجود ندارد مگر در کتابهائی که در این چند ساله نوشته شده است. البته خیلی مناسب است که در سال برای ایشان روز بزرگداشتی بگیرند اما افتخار مذهب ما تقوی و رعایت جهات شرعی است و کسی حق ندارد از پیش خود تاریخ جعل کند! ایشان در وقت دیگری فرمودند: من جاعل این قضیه را هم می شناسم! با نهایت احترام به محضر عمه بزرگوارم حضرت معصومه ع این چند جمله بر حسب وظیفه شرعی نگاشته شد. درصورت یافتن مدرکی در این مورد -البته از کتب تاریخ نه از کتابهای جدید وبی اعتبار- حتما ما را مطلع کنید و گرنه از افراد مدرک آن رابخواهید و به وظیفه خود عمل کنید.در مکتب ما هدف وسیله را توجیه نمی کند! موفق باشید. نثار حضرت معصومه و برادر عالی مقامش امام رضا علیهما السلام صلوات.

تاریخ جاهلیت (1)

 

بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ جاهلیت قسمت اول: «جناب آقای یاسر اسماعیلی »

تاريخ جاهليت به دوره تاريخي پيش از اسلام مربوط است و به جهت بيان تفاوتهاي اساسي بين اين دوره با دوره ظهور اسلام به اين نام عنوان يافته است چنانچه دوره معاصر دوره طاغوت در قبال نظام پس از انقلاب اسلامي مطرح مي‌شود. به طور معمول اين نوع نامگذاريها بيانگر حالت تنفر و انزجار از دوره قبل است.

 

« روی ادامۀ مطلب کلیک کنید »

ادامه نوشته

حدیث هفته 12

بسم الله الرحمن الرحيم

عن فضیل عن احدهما -علیهما السلام- قال: سمعته یقول :
« اکثروا من التهلیل والتکبیر فانه لیس شئ احب الی الله عزوجل من التهلیل والتکبیر .»

 فضیل می گوید از یکی از دو امام -یا امام باقر یا امام صادق (علیهما السلام)- شنیدم که فرمود:
« زیاد لا اله الا الله و الله اکبر بگوئید ، چرا که چیزی محبوب تر از آن دو در نزد خداوند -عز وجل- وجود ندارد. »

 «اصول کافي/ج2/ص506»

نکات فقهی 26

 

نکته (26): در مورد اصل مثبت

بسم الله الرحمن الرحیم

آقایان که مثبتات اصول را حجت نمی دانند چون در بعضی موارد بالفطره احساس می کنند که باید اصل را ولو از نظر علمی مثبت است جاری کرد با تعبیرات مختلفی به آن استثناء زده گاهی مانند مرحوم شیخ می گویند اصل مثبت حجت نیست مگر در جائی که واسطه از نظر عرف خفاء داشته باشد و گاهی مانند مرحوم آخوند می گویند: مگر در جائی که همچنان که بین لازم و ملزوم واقعاً ملازمه است و تفکیک پذیر نیست در احکام ظاهریه هم عرف تلازم ببیند و آن را قابل تفکیک نداند...

 

« روی ادامه مطلب کلیک کنید »

ادامه نوشته

اهل حق به چه کسانی گفته می شود؟

 

بسم الله الرحمن الرحیم

اهل حق یکی از فرقه های اسلامی است که برخی آن را از غُلات شیعه به حساب می آورند. عقاید آنان آمیخته ای از عقاید اسلام با عقاید مانوی است. نام دیگر آنان علی اللهی است. البته خود آنها به شدت خدا بودن امیرالمؤمنین ع را رد می کنند. نشانه خاص آنها هم شارب است یعنی موی سبیل خود را نمی زنند تا بلند شود و روی لب را بگیرد آنان شارب زدن را گناه بزرگ می دانند! اهل حق نماز نمی خوانند و به جای آن نذر و نیاز دارند! آنان در هفته یک یا چند بار در خانه ها و با حضور پیر جمع می شوند (معمولاً در شب جمعه) و دعا و ذکر و عبادت دارند.

 

« روی ادامه مطلب کلیک کنید »

ادامه نوشته

داستان هفته (5)

معجزه حسینی (ع)

بسم الله الرحمن الرحیم

تقی صالح مرحوم محمد رحیم اسماعیل بیگ که در توسل به اهل بیت علیه السلام و علاقه قلبی به حضرت سیدالشهداء علیه السلام کم نظیر و از این باب رحمت برکات صوری و معنوی نصیبش شده در رمضان 87 به رحمت حق واصل شده نقل نمود که در شش سالگی مبتلا به درد چشم و تا سه سال گرفتار بوده و عاقبت از هر دو چشم کور گردید در ماه محرم ایام عاشورا در منزل دائی بزرگوارش مرحوم حاج محمد تقی اسماعیل بیگ روضه خوانب بود و چون هوا گرم بود شربت خنک به مردم می دادند گفت از دائی خود خواهش کردم که به مردم شربت دهم، فرمود تو چشم نداری و نمی توانی، گفتم یک نفر چشم دار همراه من کنید تا مرا یاری دهد قبول فرموده و من با کمک خودش مقداری به مردم شربت دادم.

« روی ادامه مطلب کلیک کنید »

 

ادامه نوشته

حدیث هفته 11

 

بسم الله الرحمن الرحیم

قال رسول الله صلی الله علیه و آله :

 

« ان الله یحب من الخیر ما یعجّل. »

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند :

« خدای متعال از میان کارهای خیر کاری را که زودتر انجام شده دوست می دارد. »

«الكافي / ج2 / ص142»

توضیح: روایت دربارۀ عجله کردن در انجام کارهای خوب است چرا که ممکن است فرصت از دست برود و توفیق انجام آن از ما گرفته شود.

« سند حدیث، معتبر می باشد »

 

نکات فقهی 25

 

بسم الله الرحمن الرحيم

نكتۀ فقهي (25) : « جواز تمسك به عام در لبيات»

جواز تمسك به عام در شبهات مصداقيه مخصص لبي (داراي ) نكته اي است كه در دررالفوائد هم اشاره شده و اين نكته در مقام ما جاري نيست:

نكتۀجواز تمسك به عام در مخصصات لبي اين است كه ظهور جمله در اين است كه خود متكلم فحص از حال افراد نموده و إخباركرده كه در بين عام فردي نيست كه عنوان مخصص لبي بر او منطبق شود ؛ در اين صورت عندالشك تمسك به عام صحيح است و كاشف از اين است كه فرد مشكوك داخل در خاص نيست . وقتي مولا مي گويد هر چه عالم در اين شهر هست شما مهمان كنيد و از سوي ديگر ما بدانيم كه مولا مهمان كردن دشمن خود را ارداه نكرده است اين علم خارجي سبب نمي گردد كه العالم الذي ليس عدوا" گردد بلكه ظهور دليل اول در اين است كه مولا خود موارد را فحص كرده و واجد شرايط بودن افراد عام را بدست آورده است و اگر كسي داراي شرايط نباشد به تخصيص فردي خارج مي شود نه تخصيص عنواني پس هر فرد جديد ، تخصيص زائد است و اصل عدم آن است .

«روي ادامۀ مطلب كليك كنيد»

ادامه نوشته

نکات فقهی 23 و 24

 

بسم الله الرحمن ارحیم

 

نکتۀ (23): روایات اصحاب فتوای آنها هم بوده

 

همانگونه که مرحوم آقای بروجردی می فرمودند اصل اولی در نقل روایات این است که فتوای راوی هم مطابق متن روایت است مگر در مورد برخی اشخاص که تعبیر اصحاب جمع – حشویه – در مورد آنها نشده یعنی فقط به دنبال این هستند که احادیث را جمع آوری کنند نه اینکه احادیث مورد نظر خود را نقل نمایند: از افادات استاد زنجانی

 

« روی ادامۀ مطلب کلیک کنید »

ادامه نوشته

دروزی ها چه کسانی هستند؟

 

جمعیتی از مردم سوریه و لبنان به دروزیه معروف اند. آنها خود را یکی از فرق اسلامی مستقل می دانند اما دانشمندان آنها را یکی از انشعابات اسماعیلیه می دانند و اشتراکات فکری آنان با اسماعیلیه را تأییدی بر این مدعی می دانند.

به هر حال مؤسس این فرقه که نامش به درستی معلوم نیست معروف به درزی (= خیاط) بوده که نام فرقه از وی مشتق است. وی را در آغاز از باطنیان اسماعیلی می دانند که در اوایل قرن پنجم (408) به مصر رفته و با کمک حمزة بن علی بن احمد زوزنی – که بعدها از بزرگان دروزی شد – بنای این فرقه را نهاد اما پس از مدتی به علت افکار انحرافیش مانند تناسخ و جواز ازدواج با محارم مجبور به فرار از مصر شد و عاقبت در شام کشته شد.

« روي ادامۀ مطلب كليك كنيد »

ادامه نوشته

داستان هفته (4)

 

بسم الله الرحمن الرحیم

کرامت علما

جناب آقای حاج آقا معین شیرازی ساکن تهران نقل فرمودند که روزی به اتفاق یکی از بنی اعمام در خیابان تهران ایستاده منتظر تاکسی بودیم تا سوار شویم و به محل موعودی که فاصله زیادی داشت برویم.

قریب نیم ساعت ایستادیم هرچه تاکسی می آمد یا پر از مسافر بود یا نگه نمی داشت و خسته شدیم، ناگاه یک تاکسی آمد و خودش توقف کرد و به ما گفت: آقایان بفرمایید سوار شوید و هر جا می خواهید بفرمایید تا شما را برسانم، ما سوار شدیم و مقصدمان را گفتیم، در اثنای راه من به ابن عمم گفتم شکر خدای را که در تهران یک رانندۀ مسلمانی پیدا شد که به حال ما رقت کرد و ما را سوار نمود!

راننده شنید و گفت: آقایان! تصادفاً من مسلمان نیستم و ارمنی هستم، گفتیم پس چطور ملاحظۀ ما را نمودی؟ گفت اگر چه مسلمان نیستم اما به کسانی که عالم مسلمانها هستند و لباس اهل علم در بر دارند عقیده مندم و احترامشان را لازم می دانم، به واسطۀ امری که دیدم.

 « روي ادامۀ مطلب كليك كنيد »

ادامه نوشته

عرفان(خلاصه کتاب عرفان از مجموعه کتابهای آشنایی با علوم اسلامی شهید مطهری)

 

 بسم الله الرحمن الرحيم                                                                                                       پرداختن به مسائل معنوی و فرامادی از آغاز پيدايش بشراز موارد مورد توجه او بوده که همين موضوع منشأ علم عرفان شده که تا به امروز رشد کرده ودر اسلام به اوج شکوفايی خود رسيده است.

مطالبی که در اين يادداشت مطالعه می کنيد خلاصۀ کتاب عرفان از مجموعه آثار شهيد مطهری

جلد 23 است که در 5 درس تقديم می گردد.

 

1- عرفان وتصوف

2- عرفان نظری

3- عرفان و اسلام

4- مايه های عرفان اسلامی

5- تاريخچه ی مختصر

«روي ادامۀ مطلب كليك كنيد»

ادامه نوشته

حديث هفته 10

بسم الله الرحمن الرحيم

 

عن أبي الحسن الرضا – عليه آلاف التحية و الثنا – قال :

« دعوة العبد سرا دعوة واحدة تعدل سبعين دعوةعلانية.»

 

امام رضا – عليه آلاف التحية و الثنا – مي فر مايند :

« دعايي كه بنده در تنهايي مي كند برابر با هفتاد دعايي است كه در جمع مي كند.»

 

«الكافي/ج2/ص476»

تذكر(1):

« توجه به خداوند متعال در خلوات ، تاثير بيشتري براي رشد ايمان دارد و اين مسأله منافاتي با تاكيدات وارده براي دعاي در جمع ندارد.»

تذكر(2):

«سند حديث ، تام مي باشد»

دربارۀ صابئين2

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

تذكر:

اين مطلب بخش دوم وپاياني مقالۀ «دربارۀ صابئين » است .

 

كلام قرطبي (671 .ق)(از فقهاي بزرگ مالكيه) :

 

وي در ذيل آيۀ 62 سورۀ بقره مي نويسد: « در مورد صابئين اختلاف است . سدي و اسحاق بن راهويه گفته اند آنها طائفه‌اي از اهل كتاب هستند . ابوحنيفه گفته است: ذبايح آنها و ازدواج با آنها بي اشكال است . خليل گفته است: آنها قومي هستند كه دينشان شبيه دين نصاري است اما قبلۀ آنها به سمت جنوب است و گمان مي‌كنند كه بر دين نوح – عليه السلام – هستند . مجاهد ، حسن و ابن ابي نجيح گفته اند: آنها قومي هستند كه دينشان از يهود و مجوس تركيب شده است و ذبايح آنها خورده نمي شود . ابن عباس گفته است : ... و نمي توان با زنان آنها ازدواج كرد . همچنين حسن و قتاده گفته اند : آنها قومي هستند كه ملائكه را مي پرستند و به سمت قبله نماز مي خوانند و زبور تلاوت مي كنند و پنج مرتبه نماز مي خوانند ؛ زياد بن ابي سفيان آنها را ديد و وقتي فهميد كه ملائكه را مي پرستند خواست تا جزيه را از آنها بردارد (و آنها را به كفار حربي ملحق كند).

« روي ادامۀ مطلب كليك كنيد »

ادامه نوشته

آیا اسلام امروز هم قابل اجراء است؟

 

بسم الله الرحمن الرحیم

آنچه می خوانید مقاله ای است از دانشمند بزرگ اسلام علامه طباطبائی رحمة الله علیه که پیرامون آیا اسلام امروز هم قابل اجراء است؟ ارائه فرموده اند:

 

عده ای می گویند: آیا راستی می توان باور کرد که اسلام می تواند جهان بشریت را با در نظر گرفتن وضع حاضر و ترقیات و پیشرفت های حیرت انگیز آن اداره کند و نیازمندیهای موجود را پاسخ دهد؟

و آیا وقت آن نرسیده که بشری که به نیروی دانش در اعماق آسمانها می رود و به تسخیر ستارگان می پردازد، دیگر اینگونه افکار کهنه مذهبی را دور انداخته روش نو و تازه ای برای زندگی پر افتخار خود انتخاب کند و نیروی فکر و اراده خود را در توسعه پیروزی های شایان خود تمرکز دهد؟

 

 « روي ادامۀ مطلب كليك كنيد »

ادامه نوشته

نکات فقهی 22

 

بسم الله الرحمن الرحیم

نکته (2۲): عند التعارض آیا عام بر مطلق ترجیح دارد؟

 

مرحوم شیخ در رسائل ظهور عموم را بر ظهور اطلاقی مقدم دانسته با این تقریب که ظهور عموم چون مستند به وضع است ظهور منجز و فعلی است اما ظهور اطلاقی و استفاده از مطلق به مقدمات حکمت نیازمند است و یکی از مقدمات حکمت عدم وجود بیان می باشد و عام می تواند بیان بر تقیید باشد بنابراین اصالة العموم موضوع اصالة الاطلاق را از بین می برد پس باید ظهور عموم را حفظ کرده از ظهور اطلاقی دست کشید.

مرحوم آخوند در کفایه (و به تبع وی غالب متاخرین) در پاسخ این کلام آورده اند که عدم بیانی که از مقدمات حکمت است عدم بیان در مقام تخاطب است نه الی الابد لذا اگر بیانی در مقام تخاطب نیاید ظهور مطلق در عمومیت حکم منعقد می گردد و دیگر حالت منتظره ای وجود ندارد...

 

« روي ادامۀ مطلب كليك كنيد »

ادامه نوشته

داستان هفته (3)

بسم الله الرحمن الرحیم

عنایت علوی

 

عالم متقی مرحوم حاج میرزا محمد صدر بوشهری نقل فرمود هنگامی که پدرم مرحوم حاج شیخ محمد علی از نجف اشرف به هندوستان مسافرتی نمود، من و برادرم شیخ احمد در سن شش هفت سالگی بودیم، اتفاقاً سفر طولانی شد به طوری که آن مبلغی که برای مخارج به مادر ما سپرده بود تمام شد و ما بیچاره شدیم.

طرف عصر از گرسنگی گریه می کردیم و به مادر خود می چسبیدیم، پس مادرم به من و برادرم گفت وضو بگیرید و لباس ما را طاهر نمود و ما را از خانه بیرون آورد تا وارد صحن مقدس شدیم، مادرم گفت من در ایوان می نشینم شما هم به حرم بروید و به حضرت امیر علیه السلام بگویید پدر ما نیست و ما امشب گرسنه ایم و از حضرت خرجی بگیرید و بیاورید تا برای شما شام تدارک کنم.

 

« روي ادامۀ مطلب كليك كنيد »

ادامه نوشته

حديث هفته 9

بسم الله الرحمن الرحيم

 

عن أبي عبدالله – عليه السلام – قال : « دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب يدرّ الرزق و يدفع المكروه .»

 

امام صادق – عليه السلام – مي فرمايند : « دعاي انسان در غياب برادر ديني ، روزي را زياد و بلاء را دفع مي كند.»

 

«الكافي/ج2/ص507»

تذكر:«سند حديث ، تام مي باشد»

تعاليم اسلامي در يك نگاه 6

بسم الله الرحمن الرحیم

پاره اي از مستحبّات و آداب اسلامي

 

بخش اول : آداب مربوط به خوابيدن

 

1- با وضو بخوابند .

2- به طرف راست و رو به قبله بخوابند .

3- در شب بخوابند و در روز به فعاليت بپردازند .

4- در وسط روز مقداري ـ اگر چه كم باشد ـ بخوابند . ( خواب قيلوله )

5- در هنگام خواب ذكر خدا را بگويند مانند :

تسبيحات حضرت فاطمه زهرا « سلام الله عليها » : 34 بار الله اكبر بعد 33 بار الحمدلله بعد 33 بار سبحان الله و 100 مرتبه استغفار و 100 مرتبه لا اله الاّ الله .

6- خواندن برخي از سوره ها و آيات قرآن قبل از خواب سفارش شده است مانند : سوره حمد ، سوره قدر ، سوره كافرون ، سوره ياسين ، سوره هايي كه اول آنها « سبّح » و « يسبّح » باشد ، سوره واقعه ، سوره فلق ، سوره ناس ، سوره توحيد (3 بار) و آية الكرسي (255 تا 257) ، آيه 18 و 19 سوره آل عمران ، آيه آخر سوره كهف ، آيه 110 و 111 سوره اسراء .

«روي ادامۀ مطلب كليك كنيد»

 

ادامه نوشته

نكات فقهي 21

بسم الله الرحمن الرحيم

نكتۀ   (21) : « در مورد ضرر»

 

ضرر در كلمات لغويين و فقها معني شده است به : نقص و درموارد عدم انتفاع ، ضرر نيست. لكن ما در اين نظر اشكال داريم ، چرا كه در روايت صحيحه داريم كه اگر كسي مالك آبي بود و ديگري آسيابي بر روي آن آب داشت ، مالك آب را بر نگرداند و ضرر به برادر مومنش نزند . از تعطيل كردن آب ، انتفاع از بين مي‌رود ، پس ما بايد به حسب نص ، دايرۀ ضرر را تعميم دهيم . عرف هم همين نظر را دارد . از نظر عرف اگر مورد ، موردي است كه شأنيت استفاده دارد اما مالك را از چنين استفاده اي محروم كنند ، عرف بدون مسامحه ، اطلاق ضرر مي كند . كسي كه مال تاجري را ضبط كرده و نقصي هم به مال وارد نشده اما اگر مال در دست او بود سودهايي حاصل مي شد ، عرف بدون عنايت و مجاز مي گويد : متضرر شده است .

پس به نظر عرف و با استفاده از روايات ، ما ضرر را شامل عدم انتفاع هم مي دانيم .

« از افادات استاد آية الله وحيد خراساني – مد ظله - »

« سيد محمد مهدي رفيعي »